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第四章 商朝 鬼神之朝（第1頁）

古人由于對天地萬物了解有限，所以在對某些事物的認知上往往帶有着不少的神秘色彩，而上古的先賢雖然受制于時代的限制，可依然有着過人的智慧與高尚的德行，他們無法真正解釋鬼神之說，卻也足以不受它的影響。

就像孔子所說的那樣，‘子不語怪力亂神’。

可商朝在起事之初，卻就陷入了鬼神之力的誘惑之中。

當年成湯還是商國國君的時候，征讨臨近諸侯，面對不加祭祀的葛國，就以不敬鬼神為由出兵攻打。

夏桀殘暴，湯又指出夏桀的所作所為已經引起上天的不滿，他的出兵讨伐乃是上天的旨意。

而這一點也算是商朝在王朝曆史上的一個創舉，夏禹有着大功績和正統的王位傳承，啟掌管着部落聯盟的權力，他們根本就不需要任何更多神秘層次的名義來建立王朝。

可對于任何一個企圖颠覆舊勢力的野心家來說，上天的名義能夠給他們帶來的好處是極多的，在蒙昧未開的時代，那就是民衆的支持和大義的碾壓，哪怕僅僅隻是表面意義上。

商湯的成功，并不僅僅代表着一個王朝的建立，開國之君的所作所為給後世子孫與天下百姓留下影響是極其深遠的

王權天授、崇敬鬼神的觀念為統治者所接受并應用之後，王朝上下便也會随着有大變動。

後人以前人為制，弱者以強者為尊。

據《史記·殷本紀》記載，在太茂七年，亳（bo）地有怪異的桑樹與楮（chu）樹合生在朝堂之上，且一夜之間就有一人合抱大小。

太茂感到害怕，便詢問國相伊陟，伊陟答道：“臣聞妖不勝德，帝之政其有阙與？帝其修德。”

伊陟大概的意思便是，臣聽說過，妖魔鬼怪是不能戰勝有德行的人，大王的為政或許有什麼過錯，（才會出現這樣的情況）?如果大王能夠修養德行、仁政，（自然就能免除災禍）。

太茂聽從了伊陟的建議，桑樹與楮樹很快便枯萎了。

伊陟的這句話其實很好得反映了當時商王朝的鬼神文化，鬼神的文明籠罩在商王朝的頭頂，但君主賢士内修聖德、外輔仁德，敬鬼神卻不畏鬼神。

而後一句則頗有後世天人感應的意思在裡面。

商王朝的鬼神文化是深刻而随處可見的，他體現在民衆的日常生活之中，也在貴族王公的祭祀墓葬之中。

可到了商王朝的後期，鬼神文化在數百年的發展之中，漸漸式微了，随着神權在與王權的鬥争中最終被壓制，原始血腥的鬼神文化退出了曆史的舞台。

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