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014 堯禅舜讓（第1頁）

014

堯禅舜讓

中國封建社會，皇位延續所采取的方式，是父傳子的世襲制，即皇帝死了由兒子接替做皇帝。

雖說是“非至公無以王天下，非博愛無以臨四海”

，可是後來的繼承者怎麼必然會十全十美呢？況且皇帝往往并非隻有一個兒子，即使慎重選擇，也很難保證所傳得人。

更嚴重的是，皇帝死後，他的兒子們和兄弟們都想坐在龍墩上号令天下，于是明争暗鬥，禍起蕭牆。

說到底，是對權力和财富的争奪。

堯舜禅讓

山東沂南縣北寨村漢墓出土。

但是在封建社會之前曾有過禅讓制，即由各部落推選出部落聯盟的領袖，史稱“禅讓”

。

相傳堯為部落聯盟領袖時，四嶽推舉舜為繼承人，堯對舜進行了多年的考察，先是讓他幫助處理公務；堯死後，由舜繼位。

舜用同樣的方式考察禹，讓他去治水；舜死後，由禹繼位。

禹繼位後又推舉了臯陶為繼承人，臯陶早死，又以伯益為繼承人。

這就是所謂的“堯禅舜讓，唯德是與”

。

然而在禹死後，禹的兒子啟奪了伯益的位而自立。

禅讓制度也就廢棄了。

範文瀾說：“《尚書》有《堯典》等篇，叙述堯、舜、禹‘禅讓’的故事。

春秋戰國時人，尤其是儒墨兩大學派，都推崇取法這三個古帝。”

山東沂南畫像石中的《堯舜禅讓》圖，以他們所戴的冕旒為标志（武梁祠的五帝像也是如此），似乎正在讨論國家大事，從表情舉止看，已注意人物性格的刻畫。

，，

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