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065 丁蘭供木人（第1頁）

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丁蘭供木人

丁蘭，漢代河内（今河南黃河兩岸）人。

相傳從小失去父母，未及盡孝，便刻木為人，當作父母供養，事之如生，從不間斷。

《初學記》卷一七引孫盛《逸人傳》說：

丁蘭者，河内人也。

少喪考妣，不及供養。

乃刻木為人，仿佛親形，事之若生，朝夕定省。

其後鄰人張叔妻，從蘭妻有所借。

蘭妻跪報木人，木人不悅，不以借之。

叔醉疾來，谇罵木人，以杖敲其頭。

蘭還，見木人色不怿，乃問其妻，妻具以告之。

即奮劍殺張叔。

吏捕蘭，蘭辭木人去。

木人見蘭，為之垂淚。

郡縣嘉其至孝，通于神明，圖其形象于雲台也。

丁蘭供木人

山東嘉祥縣武梁祠西壁畫像（畫面第三層）。

“雲台”

是漢宮中的高台。

明帝時令畫工圖繪中興功臣三十二人于雲台。

丁蘭的事迹被畫于雲台之上是因為“至孝而通于神明”

。

曹植《靈芝篇》歌詠曰：“丁蘭少失母，自傷早孤茕。

刻木當嚴親，朝夕緻三牲。

暴子（指張叔）見陵侮，犯罪以亡（忘）刑。

丈人（指木像）為泣血。

免戾（罪行）全其名。”

也就是說，丁蘭殺了人，郡縣都贊美他至孝通神而免其罪。

丁蘭供木人

山東嘉祥縣武氏祠左石室第八石畫像（畫面第一層）。

“孝子丁蘭”

的故事，漢代以來流傳很廣，後又被選入“二十四孝”

。

木人的“神明”

也被後人加以渲染，變成一種迷信。

當時的社會背景，正是儒家的“谶緯”

思想泛濫時期，一些離奇的自然現象被加以附會，以“天人感應”

來标榜封建統治者的仁治興盛。

勸善行孝變成了一種說教，孝子們必然會深陷其中。

嘉祥武氏祠的畫像石中，有兩幅表現孝子丁蘭的。

畫面有簡有繁，簡者僅畫丁蘭一人，正在跪拜木人；繁者在丁蘭的背後還有他的妻子，旁邊則有前來借物的鄰居。

上方有榜題曰：“丁蘭二親終殁，立木為父。

鄰人假物，報乃借與。”

，，

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