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096 玉兔搗藥（第2頁）

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玉兔搗藥

在黃老思想的影響下，人們追求長生不老，很重要的一個方式，就是幻想像嫦娥那樣，吃了“長生不死之藥”

，升天做神仙。

當然，這種“藥”

是很難得到的，因為隻有西王母才有。

為西王母搗藥的是兩隻“玉兔”

。

漢代畫像石中的玉兔搗藥，如同舂米一樣，兩手持杵向石臼中沖擊。

玉兔動态各異，非常生動，在西王母的周圍增添了一種活躍的氣氛，也表露出仙界的神秘性。

《初學記》卷二九引諸書曰：

《春秋運鬥樞》曰：“玉衡散為兔。”

《禮記》曰：“祭宗廟之禮，兔曰‘明視’。”

《山海經》曰：“大池山有獸如兔，鼠首，以其背飛，名飛兔。

以背上毛飛去。”

《瑞應圖》曰：“赤兔者瑞獸，王者盛德則至。”

傅玄《歌辭》曰：“兔搗藥月間安足道，神烏戲雲間安足道。”

玉兔搗藥

山東嘉祥縣洪山村出土。

此為局部，在西王母之右。

玉兔搗藥

左、右為山東嘉祥縣宋山出土，中為山東嘉祥縣南武山出土。

玉兔搗藥

均為畫像石的局部。

左為山東沂南縣任家莊出土。

中上為陝西綏德縣四十裡鋪出土。

中下為江蘇徐州銅山出土。

右上為陝西米脂縣出土。

右下為陝西靖邊縣寨山村出土。

《太平禦覽》卷九○七引諸書曰：

《典略》曰：“兔者，明月之精。”

《楚辭·天問》曰：“夜光何德，死則又育？”

（夜光，月也。

育，生也。

言月得于天，死而複生也。

）

《古豔歌》曰：“茕茕白兔，東走西顧。

衣不如新，人不如故。”

《樂府歌詩》曰：“采取神藥山之瑞，白兔搗成蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈（音盤）。”

以上所引，并非全是漢代或漢代之前的，有的是後世的典籍。

由此可以看出，在文化上的曆史關系。

在現實生活中，人們對動物或植物，總是喜歡賦以人文的内涵。

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