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180 華平（第2頁）

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華平

華平是傳說中的一種瑞草（嘉木），也作“華蘋”

。

《太平禦覽》卷八七三引：

《祥瑞圖》曰：“雙蓮為蘋。”

又曰：“華蘋者，其枝正平，王者德剛則仰，弱則低。”

又曰：“王者政令均，則華蘋生。”

《孝經援神契》曰：“王者德至于地，則華蘋感而生。”

《文選》張衡《東京賦》曰：

植華平于春圃，豐朱草于中唐。

◎李善注：“華平，瑞木也。

天下平，其華則平。

有不平處，其華則向其方傾。”

《宋書·符瑞志》曰：

華平，其枝正平，王者有德則生。

德剛則仰，德弱則低。

漢章帝元和中，華平生郡國。

江蘇徐州睢甯縣九女墩漢墓出土的畫像石中，在後室門額上刻有一塊祥瑞圖，高29厘米，寬116厘米。

原石右端殘缺，有一隻動物看不出是什麼。

畫面并列有祥雲、麒麟、開花的仙草、華平、萐莆、長着似果盤的植物，其間還有兩個羽人。

其中的花卉仙草，花大葉茂，線條屈曲自然，極富韻律之美。

漢畫中表現花卉的題材不多，這一幅可說是最複雜，也是最寫實的。

有趣的是，與此相對照的是華平的造型，枝幹橫平豎直，甚至感到有點生硬，隻是那一顆顆的果實呈圓形。

由此可見，漢代的藝術家已能完全把握造型藝術的各種表現技巧，使用對比手法。

這種華平，過去有的解釋為“九枝燈”

或“九華燈”

。

所謂“九華”

或“九枝”

，多是形容宮廷器物的絢麗多彩，以九言其繁多。

既然為燈具，不論怎麼想象，都不可能脫離現實燈具的特點，即點火照明的功能。

當然，傳說中的寶珠也會發光照明，但已不是“燈”

，而是“珠”

了。

此物看不出燈的特點。

根據畫面的整體關系，我們認為其結構上的“其枝正平”

，是符合瑞樹“華平”

之特征的。

甚至可以聯想，樹旁的仙人采果和樹下的猴、鳥相戲，都與此有關，也是一種藝術上的襯托和鋪墊。

祥瑞圖

江蘇睢甯縣九女墩漢墓出土。

仙人與華平

此圖為上圖的一部分。

仙人采仙果，華平樹下有猴、鳥相戲。

，，

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