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華平
華平是傳說中的一種瑞草(嘉木),也作“華蘋”
。
《太平禦覽》卷八七三引:
《祥瑞圖》曰:“雙蓮為蘋。”
又曰:“華蘋者,其枝正平,王者德剛則仰,弱則低。”
又曰:“王者政令均,則華蘋生。”
《孝經援神契》曰:“王者德至于地,則華蘋感而生。”
《文選》張衡《東京賦》曰:
植華平于春圃,豐朱草于中唐。
◎李善注:“華平,瑞木也。
天下平,其華則平。
有不平處,其華則向其方傾。”
《宋書·符瑞志》曰:
華平,其枝正平,王者有德則生。
德剛則仰,德弱則低。
漢章帝元和中,華平生郡國。
江蘇徐州睢甯縣九女墩漢墓出土的畫像石中,在後室門額上刻有一塊祥瑞圖,高29厘米,寬116厘米。
原石右端殘缺,有一隻動物看不出是什麼。
畫面并列有祥雲、麒麟、開花的仙草、華平、萐莆、長着似果盤的植物,其間還有兩個羽人。
其中的花卉仙草,花大葉茂,線條屈曲自然,極富韻律之美。
漢畫中表現花卉的題材不多,這一幅可說是最複雜,也是最寫實的。
有趣的是,與此相對照的是華平的造型,枝幹橫平豎直,甚至感到有點生硬,隻是那一顆顆的果實呈圓形。
由此可見,漢代的藝術家已能完全把握造型藝術的各種表現技巧,使用對比手法。
這種華平,過去有的解釋為“九枝燈”
或“九華燈”
。
所謂“九華”
或“九枝”
,多是形容宮廷器物的絢麗多彩,以九言其繁多。
既然為燈具,不論怎麼想象,都不可能脫離現實燈具的特點,即點火照明的功能。
當然,傳說中的寶珠也會發光照明,但已不是“燈”
,而是“珠”
了。
此物看不出燈的特點。
根據畫面的整體關系,我們認為其結構上的“其枝正平”
,是符合瑞樹“華平”
之特征的。
甚至可以聯想,樹旁的仙人采果和樹下的猴、鳥相戲,都與此有關,也是一種藝術上的襯托和鋪墊。
祥瑞圖
江蘇睢甯縣九女墩漢墓出土。
仙人與華平
此圖為上圖的一部分。
仙人采仙果,華平樹下有猴、鳥相戲。
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